2003年至2004年底，葛红兵以访问学者的身份游历海外，先一年，在南洋，后一年，在欧洲。2005年5月，《葛红兵海外日记》由长江文艺出版社出版。

　　葛红兵说，两年的“游历”，不是“旅游”，而是一段异国的“生活”，他希望以“日记”为书写的形式，写出自己对这一段“生活”的“体悟”——于是，就有了这一本书。

　　纵观全书，印象至深的有两点：

　　一、充分发挥了日记体书写的特点，行文直白、平易、朴实、不事雕凿，似乎是自己对着自己说话，也似乎是对着几个相知的朋友说话。

　　例如：“……我向一个路人问路，问他伦敦经济学院在哪里？那个路人告诉我，我已经走在伦敦经济学院里面了——他让我彻底明白了过来，英国的大学和中国的大学不一样，你是永远也找不到英国大学的大门的，英国的大学没有大门。后来我去朴茨茅斯看到朴茨茅斯大学也是如此。”——《葛红兵海外日记第二辑：在巴黎》

　　这样的句式，叙事简洁，语感亲切，内涵幽深，有着法国蒙田的随笔风格——尤其是采用“日记”这样一种随心所欲的文体，所以更能彰显作者本我意识——依然故我的葛红兵性格，言谈立意永远都是率真的、直露的、狂妄的、无所顾忌的——这些，在这本书里，我们随处都可以领略到，譬如他在南洋写成的对“中日关系”的系列看法，因其观点与国内一部分网民相悖，引得网上硝烟弥漫、论争纷起，至今也未止息。

　　二、充分发挥学者散文的特点，如在院校讲坛上上大课，言辞慷慨、夹叙夹议，旁证博引、思维敏捷、议论深入、观点新锐。

　　例如：“按照德国学者汉娜·鄂兰(Hannah Arendt)的定义，conscientious objection(良心抵抗)是基于个人良心和信仰而拒绝战争和暴力杀戮的权利；按照美国学者约翰·罗尔斯(John Rawls)的说法Civil Disobedience(公民不服从)是在民主法治社会里，个别法律暂时偏离了正义，公民在尝试过其他所有方式都宣告无效之后，有权以不服从法律的方式提出使法律回归正义的诉求。要非常感谢这两个概念啊，它赋予了人类免除被迫充当战争机器、拒绝就死、也拒绝杀戮他人的权利，它赋予爱好和平、信仰爱可以感召恶的人以拒绝暴力的权利。”——(《葛红兵海外日记第三辑：在英国》

　　与此前国内出版的几部名人写的异国游记是不同的，《葛红兵海外日记》既不属浮光掠影式的异域采风记，也不属主题先行式的海外文明录，而是如作者所说的那样，是一种随感式的论说，一段海外生活的“有感而发”，看似轻松率性，实则深沉严肃，题材涉及宽广而纵深，衣食住行，文学、哲学、史学、教育学、艺术，社会建构、宗教理想，无所不及，无所不包——丰厚的中西文化知识和先进的世界思维理念在这里融会贯通——所以此书也被人称为：“一次思想者的旅行”。

　　思想者的一次旅行，上下几千年，纵横数万里，从亚洲到欧洲，从东方文明到西方文明——一个异乡游学的孤独者，一个世纪文明的探寻者，沉下去，沉下去，沉浸在异国的生活中去，深浸在无国界的大空间中去，关于战争、关于和平、关于自然、关于人类、关于宇宙、关于生存的意义，关于生命的价值……他希望找到他需要的答案。

　　心内的谦卑匍匐，身外的姿肆飞扬，《葛红兵海外日记》，葛红兵的精神之旅——从海外归来，学习、传播，他的寻觅不会终止，他的追求不会终止，放弃小我，回归大我，谦恭、虔诚、博爱、宽容，宗教精神和信仰力量——他的理想国。

　　末句不理想，你改一下。