牵牛要牵牛鼻子
——解读史传作品的关键所在
山东省五莲县魏家中学 丁兆存
笔者认为，学习优秀史传作品，必须要牵住“牛”（作品）的“鼻子”（人物），进而窥探其精神风貌、思想灵魂。抓住了这一关键所在，也就等于打开了解读史传作品的突破口。现结合《李广》《龚遂治渤海郡》《陈叔宝亡国》这三篇史传作品（人教版第七册第六单元），来具体谈一谈这个问题。
一、《李广》：以“悲”作为突破口。
《李广》这篇课文，司马迁用“悲”的心情来写李广的“悲”，因而“悲”上加“悲”，“悲”的情调贯穿全文始终。在教此文时，笔者主要抓住以下两点，来打开教学的突破口。1、“悲”在李广不善言辞、不善争辩的性格上。李广的性格特征，作者司马迁对其有评价：“悛悛如鄙人，口不能道辞。”并引用谚语“桃李不言，下自成蹊”来强化了这种性格的内在本质。李广的愤而自杀，虽不能说性格其主要原因，但也是一个很重要的因素。他的死之所以能引起“广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂泣。”是因为“彼其忠实之心诚信于士大夫也”。也就是说，是李广内在精神品质感召力的结果——虽不善言谈，不去据理力争，也没能为他的部下去争取功劳。但率先垂范，以身作则，宽容待人，不苛刻部下。这是它的优点，但同时也是他的致命弱点，从而导致了他的人生悲剧。2、“悲”在统治阶级强加在李广身上的莫须有罪名——“数奇”（命运不好）上。其实，李广的悲剧并不是他的“数奇”，而是由于统治阶级的刻薄寡恩、妒贤害能、排挤人才造成的。但是，司马迁没有直接指出来，而是通过三次战役中李广的遭遇，步步深入地把李广的悲剧揭示了出来。（1）定襄战役：不给杀敌立功的机会——悲剧的开始；（2）右北平战役：虽英勇杀敌，以四千骑兵迎击匈奴四万骑兵，但寡不敌众，因而造成“汉兵死者过半”，结果落了个“军功自如，无赏。”——悲剧的发展；（3）跟随大将军卫青出击匈奴遭到排挤，之后行军失道延误大军会师：李广本想“居前，先死单于”，却被卫青调离前锋，后行军失道，卫青故意找岔，被逼对簿，李广因不堪受辱，结果愤而自杀——悲剧的高潮。至此，学生也已明确，司马迁写李广是用心灵的感应来写的，借此来寄予自己的不幸遭遇。
二、《龚遂治渤海郡》：以“实”作为突破口。
《龚遂治渤海郡》一文，班固主要通过对龚遂的先言后行的“实”，来刻画这个封建循吏形象的，是作者正面赞扬的。在教这一课时，主要指导学生从以下两点，来把握龚遂的“实”的核心本质，即儒家的“民为贵”思想：1、说话“实”。通过龚遂“实”的说话，反映了他的“仁政安民、恶政乱民”的政治思想。龚遂是一个站在老百姓的利益面前，替百姓说话的封建循吏。他主张对百姓施行仁政，尖锐地指出“渤海废乱”的原因是：“海濒遐远，不沾圣化，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于湟池中耳。”由此提出了治理渤海郡的设想：“治乱民犹治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治。”并针对这种设想提出了具体的措施：“臣愿丞相御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。”可谓思路清晰，目光远大，非同一般官吏。2、行动“实”。通过龚遂“实”的行动，反映出他的“民本”思想。龚遂明白，自己说的一切也必须付诸在行动上，才能真正落实到位，否则就只能是一句空话。龚遂到任后，便发布命令：“悉罢逐捕盗贼吏；诸持鉏钩田器者皆为良民，吏无得问；持兵者乃为盗贼。”如果说这还看作是言的话，那么后边的就是龚遂得行动了：开仓救济贫民，选贤吏，安抚百姓；并下令要求百姓：“口种一树榆、百本薤、五十本葱、一畦韭；家二母彘、五鸡。民有带持刀剑者，使卖剑买刀，卖刀买犊。”“春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，益蓄果实菱芡。”龚遂把实在的说话，落实到实在的办事上，做到了说和做的统一。其结果是给百姓的带来了实实在在的好处，同时给国家带来了实实在在的益处。经过龚遂的治理，渤海郡出现了新的局面：“郡中皆有蓄积，吏民皆富实，狱讼止息。”确保了国家的长治久安。作者班固以实的笔法，不美化，不虚构，写成了这篇优秀的传记作品。
三、《陈叔宝亡国》：以“昏”作为突破口。
《陈叔宝亡国》这篇课文，语言简练，通俗易懂，不必在内容上花费过多的功夫，重点是分析陈叔宝这一形象。因此，笔者在教此文时，主要抓住陈叔宝的“昏”（即荒淫误国）为突破口，来剖析人物的思想灵魂，着重研讨了以下两点：1、性格“昏”：这表现在陈叔宝的胆小怕事、六神无主上。当隋将贺若弼率大军渡江时，陈当时在健康的部队还有10余万人，陈后主不去积极迎战，却躲在后宫里吓得“日夜涕泣”，把军国大事全部交给佞臣施文庆，拒绝接受文武大臣的进谏，可见他既无雄才大略，也无远见卓识。有这样的昏君，不亡国才怪呢。2、思想“昏”：由于其性格“昏”，必然导致思想上昏庸，具体表现在陈叔宝的贪生怕死、荒淫无耻、贪恋美色上。隋军攻陷健康时，陈后主没有一点点
总之，这三篇史传作品，虽然都是以记叙人物的主要事迹为主，但作者的身份不同，写作时所呈现出的思想感情和目的是截然不同的：司马迁把自己的不幸遭遇和悲愤情绪，倾注到李广的身上，并与之发生了共鸣，因而重在挖掘李广的“悲”，以“悲”来统领全文，向封建统治者发出无声的控诉；班固从儒家正统思想观念和维护封建统治秩序的目的出发，重在挖掘龚遂的“实”，以“实”作为全文的轴心，体现出封建统治者的“国泰民安”的政治理想；《资治通鉴》的作者是从维护宋王朝统治的目的出发，重在挖掘陈叔宝的“昏”，让统治者从这一历史事实中吸取经验教训，以便更好地为封建统治服务。这就是说，学习史传作品，其根本目的就是从中学习一些有用的东西，以史为鉴，发掘史传文学作品中蕴含的积极意义，做到“古为今用”，并不是纯粹为了学习文言而学习，那也就什么意义也没有了。
