孙犁晚年著作勘误举例
孙犁先生在经历了“十年毁于疾病，十年废于遭逢”之后，创作上进入了一个高峰期，写下了大量的散文、芸斋小说、学术随笔、序跋、书衣文录以及书信等，在当代中国文坛引起了巨大的反响。他晚年的这些成果，已分别收录于《晚华集》、《秀露集》、《澹定集》、《尺泽集》、《远道集》、《老荒集》、《陋巷集》、《无为集》、《如云集》、《曲终集》等，分别由百花文艺出版社、上海文艺出版社、人民文学出版社出版。1999年9月，山东画报出版社以“耕堂劫后十种”为题，在重新校勘的基础上一次出版了这十种著作，产生了很好的影响。此前，该社还出版了《书衣文录》《芸斋书简》，基本反映了孙犁晚年著作的全貌。
孙犁先生是一个写作态度非常认真视写作如生命的人，但由于他年老体弱，难免在写作中出现一些笔误和疏漏。在孙犁著作的出版过程中，编辑人员付出了巨大的努力，尤其是山东画报出版社出版的“耕堂劫后十种”，无论是在编校质量还是装帧设计方面，都比以前的单行本有了很大的进步，但由于孙犁先生晚年著作涉及内容极为广泛，在编校方面也难免存在一些遗憾。现在，《孙犁全集》将由人民文学出版社出版，为了减少差错，现将平时阅读孙犁先生晚年著作随时记下的一些疑点整理出来，以就教于诸位方家。
根据后出胜前出的通例，本文所据版本为山东画报出版社出版的“耕堂劫后十种”、《书衣文录》（1998年5月版）、《芸斋书简》（1998年6月版）和《幸存的信件》（长征出版社2003年6月版）。
1．《秀露集》第159页第10行：“川岛惠赠图章一枚，文曰‘迅翁’，不可用也。编辑标为：文曰：‘迅翁不可用也。’这成何话语。”孙犁先生在文章中举的这个例子很有说服力，但却有一点误记之处。赠给鲁迅图章的不是川岛，而是徐诗荃。鲁迅1934年9月15日日记：“下午诗荃来并赠印一枚，文曰‘迅翁’，不可用也。”（《鲁迅全集》第15卷第169页，人民文学出版社1981年版）如今，孙犁先生的原文不便改动，但可以采用加注的方式说明。
2．《秀露集》第208页第12行：“清朝梁章巨所辑《楹联丛话》中，……”在这里，是将“钜”误作“巨”，有可能是孙犁先生的笔误。梁章钜（1775－1849），福建长乐人，字林，一字芷林，号退庵，著述甚多，有《楹联丛话》、《称谓录》、《三国志旁证》等七十余种。
3．《秀露集》第216页第31行：“例如此人用一女婢”，此外“女”字当删去，因为“婢”即为婢女，如保留“女”字，则可将其后置，改为“用一婢女”为妥。
4．《远道集》第101页第1行“还是那句老话，缺乏内容的稿子越是容易长”，在这句话中，在“缺乏”前加一“越是”似乎更通顺一些。因文章系他人整理，并非孙犁先生亲自执笔完成，加上“越是”，也是符合孙犁先生原意的。
5．《老荒集》第165页倒数第1行：“我迎住了一辆开往南开的汽车……”此处第一个“开”字应是衍文。否则，就容易让人理解为“开往南开方向”，而“南开”是天津市南开区或南开大学的简称。从文中的意思看，是作者拦住了一辆往南边开的汽车，而且作者妻子和儿女提前下车的地方任丘也在天津的西南方向。
6．《老荒集》第203页倒数第7行：“如《清代学术概论》、《墨子学案》、《中国历史研究》等”，《中国历史研究》应为《中国历史研究法》，这是梁启超的一本史学著作，现收录于《饮冰室合集》专集第五册。
7．《老荒集》第208页倒数第1行：“买《崔东璧遗书》记”，第3行：“崔述，号东璧”以及目录中的“买《崔东璧遗书》记”，均应为“崔东壁”。《辞源》（合订本）第508页：“崔述，公元1740－1816年，清大名人。字武承，号东壁。……所著《崔东壁遗书》三十余种，以《考信录》最著名……”《辞海》（1999年版）也作“东壁”。同页倒数第3行“《孟子事实》”，根据《崔东壁遗书》的原文，应为“《孟子事实录》”。
8．《老荒集》第209页第6行：“甚至还有纵横家、小说家以及经纬家的论点。”《老荒集》1986年由上海文艺出版社出版时，排为“纤纬家”。无论是“纤纬家”，还是“经纬家”，均是不正确的，应是“谶纬家”。儒学自从被汉武帝钦定为“独尊”之后，逐渐走向繁琐、神秘和庸俗，发展成为谶纬经学。谶是用神秘隐晦的预言以决吉凶，纬则是用神秘方式解经。东汉章帝时的《白虎通德论》就援引了大量的谶纬之学，故此有“谶纬家”、“谶纬之学”的概念。同页倒数第2行：“最近看到上海古籍书店重印此书的广告，……”此句中的“上海古籍书店”应为“上海古籍出版社”。因为有“上海书店”和“上海古籍出版社”，而没有“上海古籍书店”，而且，《崔东壁遗书》也恰恰是上海古籍出版社于1983年6月出版的。此书为繁体直排，16开精装，篇幅达一千余页。
9．《无为集》目录和正文中（第155页）有“买章太炎遗书记”一条，其中“章太炎遗书”应加书名号。《无为集》1989年9月由人民文学出版社出版后，孙犁先生在致该书责任编辑季涤尘先生的信中说：“就目前看到的，《无为集》读书记部分，有三个标题，没有加书名号，应该正如下式：买《章太炎遗书》记读《燕丹子》……”（季涤尘编：《文学书事——作家给编辑的信》，第130页，人民文学出版社2001年8月版）
10．《曲终集》第243页：“中国书法全集康梁罗郑卷”，全称是“中国书法全集·康有为、梁启超、罗振玉、郑孝胥卷”。此书于1993年3月由荣宝斋出版，孙犁先生在文中采用简称未尝不可，但“中国书法全集”与“康梁罗郑卷”之间应用间隔号“·”分开。第246页的“墨巢秘玩宋人画册”，“秘玩”和“宋人”之间亦应做如此处理。
11．《曲终集》第262页第8行：“曾购《金石粹编》一部，以备查考。”“粹”当为“萃”。《金石萃编》为清代金石学家王昶所著，现有中国书店1985年3月据1921年扫叶山房本影印本。同样，第316页第1行“检《金石粹编》”中的“粹”也应更正为“萃”。
12．《曲终集》第331页：“题俞樾书《枫桥夜泊》诗（石刻）”，标点为“题《俞樾书〈枫桥夜泊〉诗》（石刻）”，似乎更妥当一些，因此条书籍题跋是针对俞樾的书法拓片而言。
13．《曲终集》第340页第2行：“日本采只圆仁”，“采只”为“释”的不规范简化字，老一辈人多这样写，但现代汉语中没有这个字。因此，应将“采只”更正为“释”。如此书为日文，则应写作“采尺”。
14．《书衣文录》第45页：“大风竞日”，“竞”为“竟”之误。“竟日”即整天，这句话是大风刮了一整天的意思，“竞日”则不通。
15．《芸斋书简》（下册）第369页第3行：“在文学、措词上”，“文学”当是“文字”之误。
16．《芸斋书简》（下册）第471页第7行：“我也正在读《画禅宝随笔》和《艺舟双楫》”。其中“《画禅宝随笔》”应为“《画禅室随笔》”。“画禅室”是明代书画家董其昌的斋号，《画禅室随笔》为其关于书画诗文创作、鉴评以及游历的笔记。
17．《幸存的信件》第27页倒数第6行：“匠人造意已登无”，“无”当是“天”之误，因为此诗第一句的韵脚为“丹”，第二句为“严”，第四句为“天”自是顺理成章。而且，“登无”也说不通。
