孙夫振
走出对语感理解的误区
石家庄.新乐一中 孙夫振
近年来“语感”成了语文教学界的热门话题,叶圣陶曾指出“文字
语言的训练”“最要紧的是训练语感”,吕叔湘也说过“语文教学的首
要任务是培养学生各方面的语感能力”， 人们普遍认为应当把培养学
生的语感作为语文教学的终极目标， 觉得语文教学少慢差费的原因就
在于教学中没有着眼于培养学生的语感， 只要把语文教学的目标调整
到培养语感上来，就能够摆脱目前语文教学的困境。
培养语感如此重要，而“语感”又究竟是什么呢？ 前辈专家虽然
提出了“语感”的概念，但并未就此作出明确的概念界定， 以至人们
都只能根据自己的理解加以阐释，对于语感的特质是什么，众说纷纭，
莫衷一是。众多的说法当中，不乏真知灼见， 对语文教学实践有科学
的指导意义。但是也有一些不够准确，甚至是错误的观点， 应该注意
分辨，以免走入误区。试想，对“语感”这一基本概念理解有误， “
培养语感”的方法、过程还能正确吗？ 以此为目标的语文教学活动能
不出现偏差吗？
常见的错误认识是对“语感”一词作简单化，表面化的理解， 大
概觉得“语”就是语言,“感”就是感觉，所以“语感”就是对语言的
感觉，于是就得出“语感”属于感觉这一心理范畴(《论语感及语语言
教学对语感的作用》伊道思，李中立,《中学语文教学参考》93.7) 。
还有人把“语感”的“感”理解为“情感”,有人给语感下定义说“语
感”就是人们在“学习、使用语言时”“出现的指向语言本身的情感”
(《中学语文教学》93.5《语感本质浅探》洪梅)。
最普遍的，也最有影响的说法是“语感”属于感觉， 并且在此基
础上，把语感和理性的思维对立起来， 强调语感是“对语言文字的直
觉程度，即在一听一看之中，无需凭借有关知识进行理性思考， 便能
不同程度地领悟出某个词或某句话的含义、情味等”(《语感.思路.联
想》刘志鸣《中学语文教学参考》93.12)。 或者说“语感就是对语言
文字的一种敏锐的感知。即一听就明，一说就请，一读就懂， 一写就
通。不需要进行分析，而能够直接领悟。”(王尊政《漫谈语感教学》
《中学语文教学》 93.12)。还有人说“语感就是对语言文字的敏感。
敏感到什么程度？敏感到不必进行理智思考和逻辑判断， 在一读一听
. 1 .
之际，就能理解语言文字的含义，正误，形象， 情味以及在具体运用
中细的差别等等，既不费时间，也不费精力， 似乎达到了自动化的程
度”(《语感在语文能力结构中的地位》杨炳辉,《中学语文教学》94
.3)。
首先说， 语感是属于感觉这一心理范畴吗？心理学给“感觉”下
的定义是“感觉就是当前作用于我们感觉器管的事物的个别属性在我
们头脑中的反映。”(《心理学》伍棠棣等主编，人民教育出版社1982
年出版)感觉只是认识事物的开端，是事物对人脑的最初刺激，是形成
各种复杂心理过程的基础，是最简单的心理过程，例如人的视觉、 听
觉、味觉、嗅觉器官对外界的色彩、声音、气味的反映。 这时的反映
是直接的，是简单的，它不包括其后的复杂心理过程， 人们对语言的
感觉最初也只是对声音(口头语言)、符号形象(书面语言)的反映,从这
个意义上说，任何听觉、视觉健全的人， 都能感觉世界上任何一种语
言，只懂汉语的人也能感觉英语、法语、俄语、日语……， 很显然，
他能理解汉语所表达的意思，而不能理解其他语种所表达的意思， 他
对汉语有语感，而对其他语种没有语感。 这就充分证明了语感并不是
或不仅仅是一种感觉。
还有，“语感”也并非总是“一听即明”“一读即懂”的， 有的
语言材料需要读多次，经过反复思考才能明白， 甚至有时还不能完全
明白它的丰富、深刻的含义，这也是人所共知的事实。据说， 毛泽东
曾讲过《红楼梦》要读三五遍才有发言权。经过了一系列的判断推理、
分析、比较之后才把握了语言材料的含义，这能不算有语感吗？ 看来
语感和逻辑分析不是截然对立的。
那么，应该怎样看待语言理解中确实存在的“一看就懂”现象呢？
我更相信这样的说法：“不需要有意识地思考， 在一读一听的瞬间就
会理解语言，品味语言，而且理解得深，品味得切。 这是因为多次的
认识，多次的实践，多次的重复， 使大脑皮层的细胞之间形成了牢固
的联系系统，所以，以后只要有一定的语言信号刺激， 就会应该作出
判断，表面看来似乎是不假思索，其实是早有理智的思考作基础。 这
就是巴甫洛夫所指出的那种直接的理解，‘人们记得最后的结论， 却
在其时不计及他接近它和准备它的全部过程’(《巴甫洛夫论的心理学
象》)。”(《语感在语文能力结构中的地位》)杨炳辉，《中学语文教
学》94.3)，“由于这种直接的理解与知觉的过程已经结合在一起，在
瞬息之间实现，所以感觉不到任何中介性的思维参与”(《语感的心理
机制与训练训略》)钱巨波，《语文教学
. 2 .
与研究》97.9), 不能因为感觉不到思维的参与而否认它的存在。
在数学和物理学科中也有一些似乎是不用思维分析推理计算就能
“感觉”的东西，如1+1=2，3×7=21； 飞驰的火车比自行车速度大等
等。但数学， 物理界当中怎么没有人提出“数感”“物感”等理论？
怎么也没有人力图培养学生们不用计算不用分析,对数学、物理问题一
看就会、一作就对的能力呢？如果真能培养那样一种能力， 科学的发
展该多么神速啊？这个问题值得我们深思。
由于对语感认识模糊，认为只要用感官接收语言息号的刺激， 就
能立刻领悟其中的含义，不必有思维的参与， 于是就否认语文学科中
存在的科学性、规律性， 想当然地反对在语文教学中进行思维分析训
练，反对讲授语文知识。 例如有人认为现在“语文教学已经走进了这
样一个误区：以学习所谓系统的语文知识为目标， 以罗列知识描绘知
识树为教学活动的主要内容， 以知识的静态描述和机械记忆为主要教
法、学法” (《语感及语文教学对语感形成的作用》伊道恩，李中立)
“处理教材时把生动活泼的教材当成一大堆死气沉沉的知识点， 因而
将课文抽筋剥皮，弄成一付骨架,而不引导学生涵咏体味, 挖掘人文因
素,情感因素。”(《对<思考>的思考》汤登科，《中学语文教学》96
.12)以至于有人对一个世纪以来的语文教育， 从内容目的到方法予以
彻底的否定(《语文教学的世纪性思考》马智强,《中学语文教学》96
.4)以为只有回归到传统的语文教学老路，才能培养语感。
那么传统的语文教学是怎样培养语感的呢？ 无非是“熟读背诵”
“长期积累”“贵在自得”(参见《浅论传统语文教学中的“语感培养”
》，钟银生，吴绍强，《语文学习》94.4)“熟读唐诗三百首，不会作
诗也会吟”“读书百遍，其义自见”“读书书破万卷， 下笔如有神”
这就是传统语文教学中被人所津津乐道的法宝。 难道这些不正是造成
语文教学长期以来少慢差费的原因吗？书当然要多读，熟读， 这无可
非议，但是否一味地读下去就一定能通呢？语文学的是母语， 可以自
然习得，有的人可以无师自通，可以“自得”可以“自见”， 但在语
文教学活动中一味强调“自得”“自见”还要老师干什么呢？ 关于这
个问题，吕叔湘先生有一段话，可以说是做出了很好的回答。
学习语文，学习什么？大家最关心的是读和写两件事。
怎么读？三国时代有一个董遇，他有一句有名的话， 叫作读书百
遍，而义自见。后来还有人嫌一百遍太少，乘以十，变成‘读书千遍，
其义自见’这是古人 . 3 .
信奉的读书法。写呢？杜甫他老人家有两句有名的话， 叫做‘读书破
万卷，下笔如有神’意思是读的书多了，自然写得出好诗文。 这是古
人信奉的作文法。
这种方法灵不灵呢？要是字字照办，恐怕不会很灵。 和尚念经会
背诵如流，却未必懂得其中奥妙，博士买驴，书券三张， 未有“驴”
字。博士该是读过不少书的吧，可是他不会写一张契纸。
这样说并不是提倡读书无用论的意思。书是应该读的， 有的书还
是应该熟读的，但是更重要的是能真正理解， 而这是要有人指点的。
读书对于写作是有帮助的， 但是更重要的是能知道作者为什么这么写
而不那么写，这也是要有人指点的。
--- 《语文学习讲座丛书》
序
可见一味地百遍千遍地多读是不够的，还需要老师的指点， 当然
这里还存在着一个怎样指点的问题。但无论如何老师的指导、 讲解还
是非常必要的。不能因为语言可以自然习得， 也不能因为语文学科的
规律性还没有被人们准确、全面地把握， 就忽视老师指导的重要性，
做为语文老师更不能藉此推卸自己的职责。 应该引起人们重视的是，
在目前许多教师的语文教学实践中存在着严重的盲目性，随意性， 不
能帮助学生建立完整的知识体系，不能围绕明确的教学目的组织教学，
不能培养学生全方面的语文能力， 现在语文教学的现状是过于繁琐的
“填鸭式”的讲解分析与散漫无序的“放羊式”的教学方法是并存的，
这两种教学方法同样是有害的。
学语文强调熟读而自得不仅不能充分发挥老师的作用， 而且还会
扼杀学生的学习兴趣，使学生的语文学习就像步入了一个黑胡同。 从
心理学的角度来讲，兴趣的建立与保持主要靠对于活动的理解， 以及
在活动中能获得正面的回报与激励。在中学时期， 尤其是高中阶段学
生的思维的理智性逐渐增强，学习活动越来越具有强烈的功利性、 目
的性，兴趣不能再单凭好玩、新奇来诱惑。 学习某项内容如果学而不
通，学而无用，必将扼杀学生的学习兴趣。 现在的语文学习的现状是
大部分学生学语文不知道学什么，不知道怎么学，学了没有收获， 语
文课上和不上都一样。在这种状况之下， 我们还怎么奢望他们能够百
遍千遍地读书，并且“自觉”“自悟”“自见”呢？ 传统的教学方法
的确造就了韩愈、苏轼及至鲁迅等少数的大小文豪， 但又有数不清的
孔乙己们至死也没有走出那个黑黑的胡同。古人
. 4 .
之所以不得不读读读，背背背，绵延千年， 是由于他们的背后有先生
高高举起的戒尺，不知大声呼唤要回归传统教育的人们， 现在是否已
经准备好了戒尺，以惩戒那些读读读，读不通就不想再读的孩子。 “
读书百遍，其义不见”那将怎么办？再读百遍？学语文， 贵在自得，
贵在自悟，“得”不了，“悟”不到那将怎么办？ 就此我曾请教于同
事某，某肃然正色道：“没办法！”斩钉截铁。我愕然哑然。
当今的社会，发展迅速，日新月异，人们都要求提高效率，同时，
减轻中小学生负担的呼声也很强烈。 一篇课文千遍百遍地去读已不符
合时代要求。
那么语感的本质到底是什么？怎样理解它才更准确， 才能对语文
教学语文学习起到积极的指导作用呢？
叶圣陶说：“不了解一个字一个辞的意义和情味， 单靠翻查字典
辞典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验， 对于
语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫做‘语感’”(《文艺作
品的鉴赏》)从这里我们可以看出，“语感”就是对于语言文字“灵敏
的感觉”这里的感觉并不是“直觉”也不是一种不需要思维参与的“
下意识”，而是一种“对语言文字”“正确、 丰富的了解力”即理解
语言的能力。其实夏丐尊先生所说的“语感敏锐的人”“见了‘新绿’
二字，就会感到希望，自然的化工，少年的气概等说不尽的旨趣， 见
了‘落叶’二字就会感到无常，寂寥等等说不尽的意味”等等， 这里
的“感到”也并非心理学中“感觉”“直觉”而是一种理解， 一种由
语言所唤起的联想。 吕叔湘先生更明确地指出“培养学生各方面的语
感”使学生具有“直觉地感觉”语言正误的能力， “这里所说的‘直
觉地’不是什么本能，而是已经养成的语言习惯在那里起作用”。
这样说来， 语感应该是依靠在长期语言实践中所积累的丰富经验
和良好的语言习惯来理解和运用语言的能力。
经验来源于实践，习惯也是在实践中养成的， 语感应该在实践中
培养。语感固然可以在不自觉的语言实践中， 由于生活交际的需要，
经常听说读写，慢慢地培养，但这样效率低，耗费时间长， 怎样提高
在实践中学语文的效率呢？就应该把不自觉的，盲目的， 无序的实践
变成一种自觉的，有明确目标的，有序的， 有正确的理论作指导的实
践活动。这个活动就是语文教学。所谓“摒弃由抽象到个别， 由规律
到实践的语文教学思路， 借鉴儿童学语言的套路与传统语文教学重积
累，重运用的有益经验， 真正回归到以培养语感为支点的语文教学轨
道上来。 . 5 .
(《语感中介设定与描述》敏彦《语文学习》97.4) 就是主张取消语文
教学,取消语文课,取消语文教师，否认理论对实践的指导作用， 违反
认识论的基本常识。语感的培养不能离开理论的指导， 这理论就是正
确、科学、有用的语言文学基本知识和语言的基本规律。 只有在正确
理论的指导下，才能更快、更好地积累、巩固正确的经验， 修正经验
中的错误成份，从而形成良好的语言习惯，培养敏锐的语感。
老一辈的语文教育专家都十分重视语言和语文教学规律的研究，
总是力图使学生盲目的不自觉的语文学习变成有章可循， 科学有序，
高效率的学习活动。叶圣陶、夏丐尊先生在二、 三十年代就写出《文
章作法》《文心》等著作，指导中学生的读书和作文，吕叔湘， 张志
公先生的毕生精力也主要投入到语言规律的研究中去。 吕叔湘先生坚
信语言是有规律的， 他曾在为《语文常谈》作的序中指出：“还有人
说中国话就是没有‘文法’， 历代文学家都不知道什么叫‘文法’却
写出好文章；可是他回答不上来为什么有的话公认为‘通’， 有的话
公认为‘不通’，后者至少有一部分是由于不符合‘文法’， 不幸的
是，诸如此类的意见不是来自工农大众， 而是来自一部分知识分子。
这说明关于语言文字的知识确实还有待于普及。 ”更不幸的是现在有
一部分不承认中国话有文法的知识分子还是语文教师。 叶圣陶行生认
为课文无非例子，学了之后应该能够举一反三， 教的最终目的是为了
不教。假如文章中没有普遍的规律，一篇文章怎么会是例子？ 这个例
子是阐明什么的？学了一篇又如何能举一反三？ 又如何能达到不教？
当然我们也承认现在对于语言知识和语文学习的规律研究还不够， 尤
其是在语文教学的应用方面，还没有做到精要、有用， 显得有些捉襟
见肘，左支右绌。这正是我们今后应该努力和探索的。
再看今天的语文讲台上， 很多的语文教师坚持理论和实践相结合
的原则，探索语文教学的规律，通过给学生画知识树， 在教学中结合
思维种练来指导学生的语文学习，取得了优异的教学成绩，如魏书生，
宁鸿彬，钱梦龙，顾德熙等。
大量的事实都证明，语感并不是天生的直觉， 也不是玄妙的“顿
悟”，而是一种基本的理解语言、运用语言的能力， 这种语文能力的
培养应该依据科学主义精神，坚持理论与实践相结合的原则。 语文教
学也应该是一种以教师为主导，以学生为主体， 运用语文知识和规律
培养语文能力的实践活动，只有这样认识， 我们的语文教学才能够适
应二十一世纪的要求，走出少慢差费的徘徊局面，取得更大的成绩。
. 6 .
作者邮箱： Ssf
