从一条成语的训释谈“反训”[原创]
从一条成语的训释谈“反训”
许金苗
    “抱薪救火”这条成语，多数辞书仅说明它的比喻义，而对它的本义却不置一词，这不免失之偏颇。有个别辞书，将它的本义训为“抱着柴禾去救火”，这不是“引火烧身”么？以“持取”这一常用义释“抱”，不免有望文生训之嫌。
    《史记·李将军列传》：“胡骑得广，广时伤病，置广两马间，络而盛卧广。行十余里，广详死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂腾而上胡儿马，因推堕儿，取其弓，鞭马南驰……”裴 《史记集解》引徐广曰：“一云‘抱儿鞭马南驰’也。”《汉书·李广传》也作“抱儿鞭马南驰。”由此“推堕”与“抱”构成异文，可知“抱”有“堕”义，当读为“抛”。按《康熙字典》“抱”字条下曰：“与‘抛’通，弃也，掷也。”“抛”字条下又曰：“或作‘抱’。”由此可见，成语“抱薪救火”原义当为抛薪救火也。
    “持取”与“弃置”二义相反，而集于一词，义兼正反，即所谓“反训”。“反训”是一客观存在而又常被忽视的语言现象。了解它，对我们阅读古籍大有裨益。今试再从古诗文中援引数例析之。
    ⑴乱　上古“乱”兼“治”、“乱”二义。①治，使不乱。《尚书·顾命》：“其能而乱四方。”蔡沈集传：“而，如；乱，治也。”②紊乱，祸乱。《尚书·周官》：“制治于未乱，保邦于未危。”传：“必于未乱未危之时，思患预防之。”“乱”与“臣”、“政”或“民”连用，也表示互相对立的两种意思。“乱臣”：①善于治国之臣。《尚书·泰誓》：“予有乱臣十人。”孔颖达疏：“《释诂》云：乱，治也。”②作乱之臣。《管子·君臣下》：“君为倒君，臣为乱臣，国家之衰也，可坐而待之。”“乱政”：①治理国事。《尚书·盘庚中》：“兹予有乱政同位，具乃备玉。”传：“此我有治政之臣，同位于父祖，不念尽忠，但念贝玉而已，言其贪。”②败坏政治。《左传·隐公五年》：“乱政亟行，所以败也。”“乱民”：①治理其民。《尚书·说命中》：“不惟逸豫，惟以乱民。”孔传：“言立之主使治民。”②扰乱其民。《韩非子·诡使》：“下渐行如此，入则乱民，出则不便也。”
    ⑵删　亦有互相对立的两个义项。①削除，删掉。《汉书·律历志上》：“删其伪辞，取正义著于篇。”郑板桥诗：“删繁就简三秋树，领异标新二月花”即是。②节取，保留。《汉书·艺文志》：“今删其要，以备篇籍。”段玉裁《说文解字注》于“删”字下说：“凡言删　者，有所去即有所取。如《史记·司马相如传》曰：‘故删取其要，归正道论而论之。’删取犹节取也。……《艺文志》曰：‘今删其要，以备篇籍。’删其要谓取其要也。不然，岂刘歆之要，孟坚尽删之乎！”
    ⑶颇　用作程度副词有程度轻重之分。①稍微，略微。《史记·三代世表》太史公曰：“至于序尚书则略，无年月，或颇有，然多阙，不可录。”《论衡·别通》：“涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤深者观蛟龙。”②很，甚。《史记·袁盎晁错列传》：“唯袁盎明绛侯无罪，绛侯得释，盎颇有力。”《三国志·魏·曹仁传》：“太祖之破袁术，仁所斩获颇多。”《论衡·明雩》：“雨颇留，湛之兆也。阳颇久，旱之渐也。”
    ⑷绪　义兼始端、余末。①始端。《说文》：“绪，丝　也。”引申为始端。《淮南子·精神训》：“反复终始，不知其端绪。”②余末。《楚辞·九章·涉江》：“鄂渚而反顾兮，　秋冬之绪风。”王逸注：“绪，余也。”《广雅·释诂一》：“绪，末也。”
⑸置　兼具弃置、设置二义。①弃置。《说文》：“置，赦也。”《史记·淮阴侯列传》：“高帝曰：‘置之。’乃释通之罪。”引申为弃置。《国语·周语中》：“今以小忿弃之，是以小怨置大德。”《史记·项羽本纪》：“沛公则置车骑，脱身独骑。”刘禹锡诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”均作此解。②设置。《楚辞·橘颂》：“行比伯夷，置以为像兮。”《治安策》：“汉之所置傅相，方握其事。”意义正好相反。
    ⑹可憎　除了含有可憎恶之义外，还有可爱怜之义。①可憎恶。欧阳修《憎苍蝇赋》：“宜乎以尔刺谗人之乱国，诚可嫉而可憎”，又“面目可憎”即是。②可爱怜。白仁甫《喜春来》词：“向前搂定可憎娘。”关汉卿《玉镜台》剧：“稳坐的有那稳坐人堪爱，但举动有那举动的可人憎。”乔梦符《金钱记》第一折：“那姐姐怕不待庞儿俊俏可人憎。”王实甫《西厢记》第四本第一折：“猛见他可憎模样，早医可九分不快。”
    ⑺无赖　常义指品行不端。《新五代史·前蜀世家》：“王建……少无赖，以屠牛、盗驴、贩私盐为事，里人谓之‘贼王八’。”反之，又指可喜、可爱。杜甫《绝句漫兴九首（其一）》：“眼见客愁愁不醒，无赖春色到江亭。”辛弃疾《清平乐》词：“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”
    ⑻伤心（心伤）　《楚辞·招魂》云：“目极千里兮伤春心。”王逸注曰：“或曰荡春心。”伤心者，犹荡心也。愁苦、悲痛固然可使心灵激荡，然则欢快、娱情何尝不能令人神驰意摇？岂独作苦痛解哉？杜甫《滕王亭子》：“清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目班。”此诗以“人到于今歌出牧，来游此地不知还”作结，岂有愁苦之意哉？张文成《游仙窟》：“一啮一意快，一勒一心伤。……始知难逢难见，可贵可重。”“心伤”与“意快”并称，于其义可知矣。
    ⑼弟　古时“弟”不光指“弟弟”，而且还可指称“妹妹”。《孟子·万章上》：“弥子之妻与子路之妻，兄弟也。”《史记·陈丞相世家》：“樊哙，帝之故人也，功多，且又乃吕后弟吕　之夫，有亲且贵。”《汉书·五行志》：“其后。，赵飞燕得宠，立为皇后，弟为昭仪，姊妹专宠。”陶渊明《祭程氏妹文》：“谁无兄弟，人亦同生；嗟我与尔，特百常情”，“兄弟索居，乖隔楚越；伊我与尔，百哀是切”。“弟弟”与“妹妹”意思相对，而可互相训释，见之不可望文生训。
    又“寡”，古亦既指“寡妇”，又指“寡夫”。
    一词兼有正反二义的古诗文语例不胜枚举。即使在现代汉语与方言中，我们也能找到它的影子。如“救火”义为“灭火”，“养病”义为“祛病”。北方方言中的“老闺女”、“老儿子”、“老妹子”的“老”，并非指年岁大，排行大的，而是恰恰相反是指年岁小的，排行末了的。
    以上，是我在阅读训诂论著之余对前人考释的一点综述，意在明确“反训”这一语言事实，