——再说小学语文教育的人文性与工具性 瑶琳镇中心小学 陈小民 [内容提要]本文从小学语文教育过于强调语言文字训练受到语文界的关注和批评说起，论述了在新课程标准指导下对语文课程的概念和性质的新认识，并解析了新课程标准对语文工具性和人文性的具体要求，以“情趣为先，尊重差异”为中心论点，结合15个教学实例从教材处理、教学设计、活动组织和资源开发等方面总结了课堂教学如何体现工具性和人文性相统一的实践经验。 [关 键 词]小学语文 情趣为先 尊重差异 人文性和工具性相统一 曾几何时，语文教育的人文缺失成为我们心中一道难以抚平的伤痛┅┅ 一、曾经为你伤和痛 ——问题的提出 相信热爱足球的中国球迷没有人会不知道神奇教练米卢。这个自沈阳之战就提前两轮把中国队带入世界杯的前南斯拉夫人，着实让我感了好一阵兴趣：他凭什么使原本脚臭的国足们脚下功夫神长？据说这个“老赖”的信条就是：快乐足球。 这使我很自然地想到了语文教学。这几年，我一直教语文。我本来是非常喜欢语文的；但这几年教语文的感觉却是：痛，并忧愁着,而且很迷茫。对我们汉民族而言，汉语是我们的母语，以汉语为学习对象和内容的语文课学了六年却还不能得心应手的听说读写岂非“咄咄怪事”？也难怪吕叔湘先生用“咄咄怪事”来评价国语教学了。因而我想，教不好语文也绝非我一人——这心情便更复杂。所以我就经常问自己：到底什么是语文？语文到底应该怎么教？小时候，看文章，读小说，听故事，猜迷语，写日记，搞活动，这曾经让我如此着迷的语文怎么教起来却如雾里看花水中望月让人永远也捉摸不透呢？所以我就很“灵感”地想从老米身上挖点什么。据说“米大侠”很爱玩美式足球，就连训练也基本上是玩球，而且他本人脚下功夫了得，且有比这更了得的“耍赖”、“黑心”！我想，比之“赖”与“黑”，恐怕就是甲A的黑哨也是小巫见大巫了。结论是米卢借此提高了中国队员的球技和心理素质。这自然是赢球的两大法宝。于是我就很自然地由“快乐足球”想到了“快乐语文”。 但怎样能使教学语文快乐起来呢？三件事使我深受启发： 一是前年二月我校举办的首届创意作文大赛。那次真的很偶然。本来这次作文比赛是要写横村庙会的，我还特地背上摄像机去扫描了一番。快比赛的时候，想到写实的东西可能太难，灵机一动，在多媒体教室放了十多张景物图片，各不联系，让学生任选一幅，完全自由地写，什么都不限制。嘿，还真没想到，学生的想象力根本不是我们能想象的！《我与来克》、《梦里的故事》、《海战》、《代价》、《旋律》……结果，40余篇作文，24篇获奖。通过这次活动，我第一次领教了学生的想象力，觉得孩子的内心世界比我们想象的要精彩多了！ 二是上次单元测验。我们组在商量写什么作文时，我提议续写童话。写什么童话呢？我们选了一个乌龟和河马、大象拔河的故事。给了一个头，让学生根据提供的已知的情况合理想象，续写。结果又一次出乎我们的意料之外。佳作云集，让我们喜不自禁，觉得语文课还有那么点意思。 三是这次我上第九册《赤壁之战》一课。我是这样教的：先从学生感兴趣的军事话题说起，引出课题，让学生说说从课题已经知道什么，想知道什么；再顺水推舟，让学生读文首，研究双方战前态势，画草图，理解“隔江相对”；然后看图说话，分析曹操、周瑜的心态，推敲“调兵遣将”与“驻”；再看图，推测战争结局，读课文结尾，理解“不计其数，丢盔弃甲”的意思，再来一个小比赛，让同学们说说还有哪些词是形容打了败战的；体验曹操和周瑜的不同心情朗读课文片断；最后又引出问题：谁当记头功？按研究的对象让学生自由组合，分好小组，为第二课时做好准备。第二课时，20分钟学生分组讨论，对课文中的句子进行筛选整理，提出自己的看法；15分钟交流辩论；然后创设情境，引向曹操之过，留下一个研究性作业：想象作文，《我帮曹操打赢赤壁之战》。第三课时在复述完课文后，又提出一个问题：就曹操发动赤壁之战的正义性与非正义性谈谈你的看法。整篇课文学生兴味盎然，思维活跃，发言积极，完全掌握了学习的主动权。按这个教法，我在本校试教过两课时，在新合五（1）班教了两课时；按这个思路，本校的高老师又对外乡老师上了一堂公开课。每上一次或听一次，总有很多感受，其中最重要的就是觉得语文课堂教学，教师一定要想办法调动学生的兴趣和情感，充分发挥学生的想象力，让学生充分感悟主动感悟；一定要顺藤摸瓜，顺着学生的学路设计教的路子，巧联善引，激发兴趣，把握情感脉络，知情趣相统一，这对教学来说是至关重要的。 还有一个过程也引起了我的深思。大约就是94年到98年的时间，我们曾经提过很响亮的一句话：“要把语文课理直气壮地上成语言文字训练课。”在一段时间内，这也是当时语文课堂教学改革的一个主题。但现在却招来了一片批评声，可谓经受了一次“枪林弹雨”的洗礼。在燕山雪片般的批评中，人文教育的缺失便成为一大“罪状”。有人说，这是一种“唯理性教学模式”，这种模式崇尚抽象、概括、提炼，崇尚逻辑思维能力，却忽略情感、意志和审美情趣的介入；重视将一切语文知识加以解构和量化，却忽略从文本和人本的整体角度高屋建瓴地培养学生的语文能力；重视语文学科知识的系统性，却忽略其他人文和艺术学科乃至自然学科与语文学科的互补性。这使本来诗意的、审美的语文教学向“标准化”、“机械化”转向，从而导致语文课的人文精神和审美趣味的缺乏，同时催发语文教学的匠化和应试训练的泛滥，使最具人文性、审美性、灵活性和创造性的语文教育变成了一种纯技术性、近乎八股文式的机械训练，说我们的语文教育确实“走了弯路”。我认为：倡导“语言文字训练”，本身并没错，要习得语言，有必要进行训练，这是符合学习规律的，而且能有效提高学习效率。问题在于我们没有把握好它的度，以至于存在使语文教学变成单纯的“语言文字训练”的倾向。杭州市教研室室制定的《小学语文课堂教学操作性意见》的十条规定在今天看来其主体仍然符合新课程标准的精神，特别是以学生为主体、强调保证学生充足自读自悟时间的规定就有非常重要的实际意义，但并没有在一线教学实践中得到很好地落实。究其原因，工具性容易操作人文性难以把握是一个原因，但更主要的则是对语文课程的概念、语文课与语言的关系的认识上比较模糊。我们知道，客观世界本来就是螺旋发展的。纵观教育思想发展史，任何一种教育思想、思潮、流派及教学法的产生，都有其特殊的时代背景和历史原因，在当时的条件下，都有其存在的合理性，也都存在局限性；而时代总是在前进的，所以需要人们不断地进行理论创新，这样，才能做到与时俱进，不断发展。语文课程的形成是时代的进步的产物，而随着时代的进步又促使语文课程不断地发展，因而课程的概念和理念也是不断地更新和完善的。现在我们知道，这场发生在世纪末全国性小学语文教学观摩活动上的争论恰好赶上国家基础教育课程改革的历史机遇，也催生了新的语文课程标准。而新课程标准的颁布实施，也结束了这场争论。 及至新课程标准的颁布实施，新思想、新理念又带给我们前所未有的冲击和震憾。过去的迷惘、痛苦和失落，正是由于对语文的本质属性的认识和把握模糊不清而导致了行为上的偏差，造成结果与期望相背离。而课程标准不仅是我们正在进行的课程与课堂教学改革的行动指南，还提供了许多具体目标和有待深入研究的具体课题。 及至今天，依据新课程标准重新认识语文课程及其性质便非常必要┅┅ 二、想说爱你也容易
——对概念的界定与思辩
先说说什么是语文。
且看叶圣陶先生对“语文”学科名称的来历及其含义的权威论述： “语文”一名，始用于1949年华北人民政府教科书编审委员会选用中小学课本之时。前此中学称“国文”，小学称“国语”，至是乃统而一之。彼时同人之意，以为口头为“语”，书面为“文”，文本于语，不可偏指，故合言之。亦见此学科“听”、“说”、“读”宜并重，诵习课文，练习作文，因为读写之事，而苟忽于听说，不注意训练，则读写之成效亦将减损。 这段话把“语文” 的概念表述得非常明确，“语”就是口头语言，“文”就是书面语言。就是说，“语文”包含口头语言和书面语言两方面。同时，也说明了“语文”学科名称的来历，强调语文课必须听、说、读、写并重，口头语言和书面语言并重。 从叶老的这段话可以看出，我们不能把“语文”简单理解成“语言文字”。虽然习惯上我们有时把“文字”就作为书面语言的代用词。但是严格讲，“文字”和“书面语言”是不能等同的。对此，叶老早就指出，“语文”和“语言”、“文字”、“文学”不同。他说： （对于语文）“有人释为‘语言’‘文字’，有人释为‘语言’‘文学’，皆非立此名之原意。第二种解释与原意为近，唯‘文’字之含义较‘文字’为广，缘书面之‘文’不尽属于‘文学’也。课本中有文学作品，有非文学之各体文章，可以证之。第一种解释之‘文字’，如理解为成篇之书面语，则亦与原意合矣。” 所以在叶老的论文中有时也出现过“语言文字训练”，此处的“文字”即为“成篇之书面语”。因为不论是口头语言或是书面语言，都载负着一定的文化、思想、情感内涵。“文字”就不同了，虽然，汉字的单音词很多，凡是词即具有一定的意义，汉字也具有一定的文化内涵，但是单个的汉字不能反映完整的语言。汉字只是表达语言的书面工具，它和语言是表达口头语言的工具一样，不能把语音作为口头语言，同样也不能把文字等同于书面语言。 但是，对语文概念的理解也不是一成不变的。我们从课程目标的定位由传授知识→培养能力→知识、能力、智力→知识、能力、智力、非智力因素到新课程标准提出的“语文综合素养”这一变化过程看，也表明我们对“语文”的认识在逐渐深化。 语文是文化的最重要的载体，也是一种特殊的文化，所以语文理解也需要文化理解，文化底蕴越深厚，对语文的理解越透彻。因此提高学生的语文水平，不能只着眼于“双基”，而应着力培养学生知识、能力、情感、态度、方法、习惯，以及语言品位、语言行为等等的语文综合素养。这是现代人必备的，也是终身持续发展必需的语文素养。学生的语文素养是一个“形成和发展”的过程。其“形成和发展”主要是“内因”起主导作用。没有学生主动积极地参与和投入，语文素养不可能形成，更不可能发展。 以提高学生的语文素养为目标，一要强调“大语文观”，即语文和社会的沟通和生活的联系以及跨学科渗透，让语文走进儿童生活，成为儿童生活的一部分；也让语文走向社会，开掘语文学习的广阔资源。二要突出“语文整体观”。语文水平的提高，不只是单项能力的提高，应着眼于“知识、能力、过程、方法、情感态度价值观”的整合，着眼于整体把握，综合提高。 什么是语文的工具性呢？ 语文的工具性，是说语文是一门基础工具学科。因为语言是交际的工具，是表达思想感情、交流思想感情、传递文化的工具。学习语文就是要使学生牢牢掌握语言工具。语文教学的首要任务，就是要教会学生使用语言。（1）要使学生学会理解和自我表达语言。一个婴儿从生下来就要呀呀学语，学会用口头语言表达自己的思想感情，不但要表达，还要会听懂别人说的话；长到人小学就要识字、阅读，学习人家的思想和人类文化，学会理解书面语言，学会阅读；学会运用口头和书面语言来表达自己的思想感情，学会作文。（2）学会用语言进行交际。语言最主要的功能是进行交际作用，任何人都离不开口语交流，在普及教育的社会，更离不开书面语言的交流。学习语文就是要学得用口头语言和书面语言交流的能力。过去我们对于语言的交际作用在语文教学中重视不够，新《语文课程标准》“总目标”中则明确提出：“具有日常口语交际的基本能力，在各种交际活动中，学会倾听、表达与交流。”（3）学会积累语言。语言具有记忆功能，以语言为媒介助人记忆信息；学生学习靠语言记忆，没有语言的记忆，就没有语言的积累，也就没有学习语言的成果，更谈不到人类文化的传递。当然，语文更是人文性的。
人文性指什么呢？
粗浅地说，人文性是指对人自身完善的关注与追求，包括人的尊严、价值、个性、理想、信念、品德、情操等方面。《辞海》中“人文”指“人类社会的各种文化现象。语出《易．贲》：文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”可见古“人文”是指“教化天下”的意思，与今义多有不同，说明“人文”的概念也是发展的。毫无疑问，在奴隶制和封建制时代，“人文”当指君权，神权，父权，即“忠孝信悌礼义廉耻”。在神权统治的中世纪欧洲，十五世纪前还没有“人文”的概念，直到文艺复兴时期。“人文主义”的提法最早源于拉丁文（humanism）,最初的意义是“人文学科”，`十五世纪时，人们用它来指以希腊文和拉丁文为基础的那些学科，尤指修辞学、逻辑学、伦理学、哲学、历史、宗教这样一些科目。这些科目都是与阅读和翻译拉丁文、希腊文联系在一起的，是非基督教的，带有世俗的性质。“人文主义者”（humanist）这个词最早出现在十五世纪文学作品中，指的是人文学科的教师。他们利用古代文化和知识批判经院哲学和经院主教育，强调培养身心两方面和谐发展的新人，提倡学术自由、个性发展、思想解放，强调尊重热爱儿童。当时流行这样一句古老的谚语：“我是人，人的一切特性我无不具有。”而如今，“人文”的概念更突出地表现为“以人为本”的思想。显然，新课程标准对语文课程人文性的把握是语文教学改革不断深入的必然结果，是语文教学与时俱进的产物。由此可见，人文性的内涵比较丰富，不同时期有不同内涵，就是同一时期不同的人看法也大相径庭。因此，是否把它作为语文的基本属性之一，在语文教改大讨论中，有过争议。如今，在《语文课程标准》中，对人文性的内涵、基本范围以及它在语文教育中的体现已有了明确的和比较科学的说法。
根据新课程标准，具体理解语文教育的人文性，主要是：一要以人为本，二要突出文化性。 第一，突出了以人为本、以促进学生发展为本的新理念，并以此理念贯通全部语文课程。《标准》明确指出：“学生是语文学习的主人”、“学生是学习和发展的主体”、“教师是学习活动的引导者和组织者”。语文课程以人为本，就要充分发挥师生双方的积极性。在教学活动中，师生同为主体又互为客体。因此，教学过程是师生互动、互促，教学相长的过程，是激发师生的生命潜力、焕发生命激情的过程，是揭示人的真、善、美，显示人的本质力量的价值的过程。师生都是大写的“人”，彼此都应受到关爱、尊重、理解和信任。 长期以来，学生常常被置于从属的地位，处于被动的状态。当前，语文教学中，特别要呼唤学生的主体精神，张扬学生的个性特征，激发学生的生命活力，发挥学生的创造才能，真正落实“学生是语文学习的主人”。为此，《标准》在各个学段主要使用如下概念：感受、体会、感悟、体验、领悟、揣摩、探究、品味、把握、了解、推想、理解、掌握等等词语，这些都是学生主体心智活动的过程，是别人无法代替的智力活动行为。《标准》指出，语文课程应“致力于学生语文素养的形成与发展”。正是学生主体的这些智力操作，构成了学生语文素养形成与发展的过程。这个过程也是学生认知、情感、意志以及个性的心理发展的过程，是学生精神世界的内化、孕育、生长和赋予生命形态的过程。 这是对语文课程人文性的理解。语文的工具性和人文性是个怎样的关系呢？ 对此，新课程标准首次明确地提出“工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点”。语文课程不仅具有工具性、人文性，还具有实践性、教育性、综合性、科学性、审美性等等。《标准》避开了这些难尽其言的叙述，而着重提出“工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点”。《标准》强调“统一”，而不是“结合”，颇有深意。即人文性蕴含于工具性之中，或者说，语文的工具性中本来就具有人文性。语文不是“纯工具”，也不是“工具理性”。语文是交际的工具，是交流、传承、积累文化的工具。同时，语文又是一种文化，是和人的生命、心灵、生活密不可分的文化。人们在交际活动中，在传承文明、积累文化的过程中显现人文精神，体现人文情怀。 《标准》提出的语文课程目标——全面提高学生的语文素养，正体现了工具性和人文性的统一。从总目标规定的10条来看，条目内容上虽然有所交叉，但前5条主要体现了人文性，后5条主要体现了工具性。 语文教学过程应是工具性和人文性统一的过程，是相互渗透、互促互补的过程。在统一的过程中培养学生理解和运用祖国语言的能力，培养学生热爱祖国语言文字的感情，养成崇尚真知、实事求是的科学态度。在主动地学习过程中，培养学生语文学习的自信心和良好的学习习惯，掌握最基本的语文学习方法，从而培养他们爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，并提高文化品位和审美情趣。人文性与工具性的统一，正体现了语言的性质。 实现工具性和人文性的统一，既有利于学生掌握语文能力，又不致使语文教学嬗变成“技艺之学”；既有利于学生打好语文学习的基础，又有利于对学生进行情感陶冶、文化熏染，端正价值观。当前，在语文教学中要把学生从繁琐、枯燥、机械的“训练”中解放出来，释放他们的潜在能量。在“工具性和人文性的统一”中更加注重关爱、宽容、理解、尊重和信任，更加强调知识、能力和学生精神世界的血肉联系，以及认知领域和情感领域的相互沟通。 《标准》还提出了“知识能力、过程方法、情感态度价值观”三个维度，作为课程目标的依据。三个维度作为一条红线，从纵向上贯通语文课程的4个学段，贯穿全部语文教育活动。这样，将会给语文课程的整体建构提出了一个新的视角，也为实现工具性和人文性的统一提出了一条新的思路。 毫无疑问，新课标不仅在概念上结束了对语文学科性质的一场由来已久的争论，而且还在操作层面对语文学科性质的落实第一次作了全面具体科学规范的要求。这对我们一线老师来说，无疑是可以“持作彩练当空舞，碧海青天任我行”了┅┅ 三、今持彩练当空舞 ——新课标对语文学科性质的具体要求 一、 工具性 （一） 基本范畴不变，要求有了新变化。 和以往相比，语文课程标准对工具性的表述基本范畴不变，还是“识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力”，但要求有了新变化。 1.识字写字。增加识字数量，小学从2500字增加到3000字，整个义务教育阶段从3000字增加到3500字。识字量增加了，才能尽可能减少现代文阅读中的文字阻碍，充分发挥语文工具的作用。 2.阅读。明确提出增加积累，培养语感的要求。《课程标准》明确指出，要“有较丰富的积累，形成良好的语感。”阅读能力要求的变化，既符合汉语特点，又符合现代社会生活快节奏的要求。有较好的语感，阅读速度就能大大提高。 3.习作。降低认识能力方面的要求，提高语言表达要求。明确提出学生习作“能具体明确、文从字顺地表述自己的意思。”习作要求的调整，体现了对习作教学规律的再认识，以往作文教学要以认识能力的发展为重点的提法实际是漠视了语言表达能力发展的规律。 4.口语交际能力。不是一般的听话说话能力，而是“初步学会文明地进行人际沟通和社会交往的能力”，要求有了提高，这也是为了适应现代社会生活的需要。 上述要求的变化，是为了更好地发挥语文工具的作用。 (二) 扩大了工具性的内涵 1.充分注意母语教育的特殊性。我国的语文教育，是中华民族共同语的教育，是母语教育。因此，它的工具性就有了特殊的内涵。一是掌握工具性过程中要体现人文性。即掌握母语这一工具过程中的民族文化的熏陶和民族精神的陶冶。《语文课程标准》赋予语文学科的工具性以新内涵，是“负载文化的交际工具。”工具性的文化内涵，在课程标准中随处可见。二是母语教育环境的特殊性，母语学习时间不限，空间不限，时时处处都可以学习。三是教学方法的特殊性，不是以学语文知识为主“不宜刻意追求语文知识的系统与完整”，而是以语文实践为主，重视培养学生的语感和整体把握能力。 2.培养语言思维品质。语言是思想的处衣，两者有着密不可分的关系，要发展语言能力，必须使思维能力同时得到培养。培养学生的语文素养就包括“发展思维的能力”，包括 “在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想像力和创造潜能”。阅读教学重点是培养学生具体“感受、理解、欣赏和评价的能力”。逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力。作文则是“在写作教学中，应重视培养观察、思维、表现、评价的能力”。在培养阅读能力、写作能力的同时，语言思维品质也得到培养。 (三) 拓宽掌握语文工具的途径 《语文课程标准》对语文教学途径的拓宽，主要表现在以下几个方面。 1.载体的多样化。传统的语文学习的载体，主要指课本，自读课本，课外读物，至多包括影视资料。这忽视了母语学习的特殊性，其实，母语学习的载体是无处不在的，因此，《语文课程标准》单列一章，讲课程资源的开发与利用，明确指出，“语文课程资源包括课堂教学资源和课外学习资源”，列举的资源达到21种之多。此外，还特别指出，“自然风光、文物古迹、风俗民情、国内国外和地方的重要事件，以及日常生活话题等也都可以成为语文课程的资源。”真是对有心人来说处处是语文。 2.学习方法活动化、生活化。母语的学习，不同于外国语学习，不是以知识的学习为主，而是以读书技能的练习和接受文化的熏陶为主。因此，课程标准指出：“在大量的语文实践中掌握运用语文的规律”，要引导学生在实践中学习，“增加语文学习的机会”，“提倡少做题，多读书”。语文学习的外延与生活相等，哪里有生活，哪里就可以进行语文学习。 二、 人文性 语文教育的人文性，主要体现在尊重个性的健康发展，情感的熏陶，内心的体验，看重想像、直觉和创造性。 《语文课程标准》中的人文性，首先体现在价值观上：从国家、世界的价值标准来说，要“培养学生热爱祖国语文的思想感情”，“培养爱国主义感情、社会主义道德品质”；从个人的价值标准来说，要“倡导自主、合作、探究”，“培养学生主动探究，团结合作，勇于创新”；从认识过程的价值观来说，强调“逐步养成实事求是、崇尚真知的科学态度，初步掌握科学的思想方法”。 其次是体现在文化观上。既关注民族优秀文化，又主动吸纳全人类优秀文化。规定教材“要注重继承与弘扬中华民族优秀文化”，“理解和尊重多样文化”，在课程目标上，则规定“认识中华文化的丰富博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。” 其三是生命意识。人文性的基石是人性。它关注人的自然发展，生命的健康成长和健康个性的发展。因此，以学生为主体，承认个体差异，重视个体体验，在探究中学习等备受关注。语文课程标准明确规定，教材要“关注人类”“关注自然”，要“符合学生的身心发展特点，适应学生的认知水平”。在教学过程中，强调“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”，“尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适应自己的学习方式”。阅读教学要“珍惜学生独特的感受、体验和理解”，写作教学“应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达”，“要为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间，减少对学生写作的束缚，鼓励自由表达和有创意的表达”。上述这些，都充分体现了对生命的尊重。 三、 工具性与人文性的统一 语文的基本属性是工具性与人文性的统一。语文的工具性，只有与人文性统一，它才能焕发强大的生命力；语文的人文性，只有以工具性为基础，它才能成为有源之水，源远流长，发挥语文育人的作用。在语文课程标准中，工具性与人文性的统一贯穿始终。比如，课程的核心理念是培养语文素养。语文素养就是工具性与人文性统一的体现。语文素养包括语文能力，这是工具性；又包括情感、态度和价值观，这是人文性。又如，课程教学目标是根据知识和能力，过程和方法，情感、态度和价值观三个维度设计，其中，前两个综合维度体现工具性，后一个维度体现人文性；三个维度的互相渗透，融为一体，就是工具性、人文性统一的体现。 我们坚信，有了新课程标准，我们就有了缚住语文教育这条“苍龙”的长缨了。该出手时就出手，边学边做新课程。新课程给我们的感觉是什么？是清醒而快乐的痛┅┅ 四、抛撒长缨缚苍龙 ——例谈语文教育活动中的人文性 所以今后，语文教学研究的着力点将主要在工具性和人文性的统一上。从实践操作上说要解决哪些问题呢？从教师的角度看，如何发掘教材中的人文因素，如何在教学中渗透人文精神，应采用什么教学策略来促使“工具性和人文性的统一”，何谓二者统一的最佳状态和最佳效果，采用什么样的评价标准；从学生角度看，应具备什么态度、情感来对待“工具性和人文性的统一”，怎样处理教学的统一要求和个人独特的感悟、体验、理解的关系，如何通过探究活动，透过语言文字的表层去体会语文的人文精神、理解语言文字中蕴含的人文特征等，都是需要我们进一步思考和解决的问题。如果把这两方面结合起来说，我认为那就是要：情趣为先，尊重差异。也就是说，语文教育活动要讲究“趣”，追求“情”，尊重“差异”。 （一） 讲究“趣”，追求“情”。 兴趣和愉快是人的最主要的两种积极情绪。能引起兴趣的情境，往往也能引起愉快，而能引起愉快的情境，也往往使人感兴趣。因此，教育教学过程中，教师要有意识地让兴趣和愉快经常伴随出现、相互补充、相互作用，营造学生学习和活动的最佳时机和成长的最佳情绪背景；从学生的兴趣和生活经验出发组织语文教育活动。比如《赤壁之战》第一课时的起始环节，由课题引入的联想，和根据课文开头一段话画草图；中间环节时的看图分析人物心理，推测战争结局和创设情境时教师口头描绘的东吴大摆庆功宴的场面……每个环节的设计都充分考虑了情趣要素。 兴趣是人集中于某个对象并具有特定感情色彩的心理状态。如果说爱、美和创造都是儿童的心理需要，那么兴趣就是需要的延伸，反映了儿童与需要之间的一种关系。研究表明：兴趣具有突出的智能价值。它作为智能活动的动力系统能长久维持大脑的优越状态，激发大脑的组织加工，有利于发现事物的新线索，并进行探索创造。兴趣是学习的最佳营养剂和催化剂。学生对学习有兴趣，对学习材料的反映也最清晰，思维活动也最积极、最有效，学习就能取得事半功倍的效果。比如：教学《江雪》一课时，我先让学生观察比较课文的两幅插图，分别用两个字概括说感觉；在诵读了诗句后，我说读着读着有四个字让我觉得“心惊肉跳”，你能猜出它们吗？有如一石投水，片刻之后，学生纷纷发言。又如，教学《山行》时，当学生用自己的话叙说了诗句的意思、赏画面以后，我让学生闭上眼睛，用极其轻缓的语调来了一段配乐（《化蝶》）朗诵：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。多美的意境啊！夕阳西下，晚霞把山野映照得更加美丽动人。你听，枫树林里，秋风习习，树叶飒飒地响；你看，金色的阳光穿过林梢，透过树叶，那枫叶是那么红，那么艳，又是那么亮。多美的枫叶啊，像一只只缤纷的彩蝶，在林中，在树梢，在阳光下，翩翩起舞……此情此景，怎不让这个晚唐名家诗情勃起，吟出这首千古名篇呢！”稍停，又开始吟诵：“远上寒山石径斜，……”学生心领神会，跟上来吟诵：“白云生处有人家，……”接连三遍，一遍比一遍情绪饱满，整堂课达到高潮。然后顺势一引，转而写片断：“霜叶红于二月花”。 情感作为非理性因素的一个重要方面，是儿童个性发展综合指标中的一个重要部分。因为情感是人类适应生存的工具，对认识具有动力作用和迁移功能。特别是积极的情感具有心理上享用的功能。情境教育法、愉快教育法和富阳的“学生心理导向课”所取得的巨大的成功，都证明了情、趣因素在教育过程中的不可替代性。语文老师如果没有激情，又或者不能很好地调动学生的情绪，课堂就会是一潭死水。 情感体验始终是和认知活动相伴随的。所以教师营造课堂“情场”必须面向全体，充分照顾困难生，分层施教，让每个学生都体验到成功，并不断增强他们的自信心。同时，在一节课的不同阶段，也要伴随认知活动的调节来适时调整学生的情绪，张驰结合。特别是结课时的情趣激发，有时比开始时更重要。如果我们能让学生带着问题进课堂，又带着更多的问题出课堂，那才叫高！ 教师在语文教育活动中怎样激情引趣呢？ 1．设计教学要“多情”。教师在处理教材时要精心设计，巧妙联结教材的知识点和学生兴趣点，从学生的兴趣和生活经验出发组织活动。 （1）以玩引趣，由趣导学。科普文章和语文活动课一般由此导入。比如教学第十二册第三单元作文《把作文改具体》，我就是从他们玩的溜溜球和挑游戏棒开始的。先玩后写，再玩再改，玩练结合，就连不爱写作文的同学也写出了“专业水平”很高的习作。悟出了写具体就是要写清事实的基础上描述事物的细节，从而懂得把作文改具体应联系实际抓住细节展开合理想象进行生动描述的过程。 （2）以趣激情，情趣共融。比如，为促进同学们养成课外阅读习惯，我上了一堂导读课。材料取自2002年4月15日《钱江晚报》上的一篇社会新闻《以生死时速与风共舞》，是在多媒体上的。大幅醒目的图片加震撼人心的引擎轰鸣的背景音乐，一下子就把同学们给吸引住了。新奇的事与传神的文字，引得大家迫不及待地读起来。 （3）以奇入疑，疑起情至。例如教学《怕死的牛》，我先放了一段音乐《西班牙斗牛士舞》，让大家说说从热烈奔放的乐曲声中感受到什么形象和场景。当然，大家的对音乐的感受显然千差万别；到底是什么呢？同学们兴致勃勃。这是一“奇”。然后我告诉他们乐曲的名称，引出了牛的话题；在黑板上写了个“牛”字，进行导入：“2000年8月19日、20日，世界各大电视台包括中国的中央电视台曾多次报道了一头牛。为什么呢？因为这是一头美国的牛，一头——怕死的牛。”随手板书“怕死的”。同学们都好奇的睁大眼睛。这是激疑。因为这是一篇颇有风格和思想的文章，语言很幽默，活泼流畅，长句多，复句多，而其思想观点也非常鲜明而独特，确实很耐读。对这种美文，教师最好不要讲，就是要让学生读原汁原味的文章，要让他们读通读熟读透。我总认为，学生自己感悟出来的东东要好过老师给他的西西一千倍。所以我的课堂教学设计考虑最多的就是如何激趣问疑。这篇幅课文也一样。按学习目标自学——读通课文——默读思考——交流问题，课堂上就又活跃起来了。学生只有在读出问题时思维才会活跃起来，才会情绪饱满。 （4）以疑促探，探疑释怀。比如教学《敬重卑微》。这是一篇充满哲理的抒情散文。教学时我先在黑板上写了两个小字：“卑微”，并请同学说说它的意思，并列举一二，再说说自己对卑微者的态度。然后在“卑微”的前面写了两个大字：敬重。对比之下，自然引出了问题。于是，我再把材料发给同学们。读完文章，同学们小声议论起来，继而纷纷发言，说说自己的理解和感受最深的地方。读文章其实就是读者通过文本和作者进行心灵沟通。不进入情境，不成诵于口，又怎能了然于心呢？所以课堂上一定要给学生充足的时间，让他们细细读，慢慢想。我的一个原则就是：“文，不读不问，不问不读；学生不问，老师绝不先讲。”有的老师可能舍不得把时间交给学生，但我认为这应当成为一种习惯。养成习惯难吗？不难，坚持三次，就能达到。《怕死的牛》，学生问了这么些问题：文中既然说这是一头“不怕死的牛”，为什么用“怕死的牛”作题目？为什么“美国人眼中的牛”和“中国人眼里的牛”不同？“们”是用于人的复数，怎能说“车们”呢？为什么说“牛的命运”是“人的进步”？如果说“牛的命运”是“人的进步”，那么是不是也可以说“人的进步”是“牛的命运”？ 等等，不一而论。 2． 处理教材用“真情”。处理教材要在真做真学上下功夫，让课堂走进 真实的生活空间，走进真实的学生内心的世界。要在明确知识点的基础上，充分发掘文章内在的情趣要素，想方设法和学生的内心世界联结起来，要不怕瞒天过海，平地惊雷；要善于移花接木，见异思迁；要能明修栈道，暗渡陈仓┅┅新课程标准颁布实施以后，教材的改革相对滞后；而国家新课程的启动则是分期分地区逐步推行。因此，新标准和旧教材之间的矛盾给了我们很大的空间。我们当然不能等到培训之后才开始，边学边做新课程就是最好的办法。首先可以试的就是对照新标准改造旧教材。比如课文重组，广拓资源等，我们曾组织学生开展了以关注家乡环境为主题的《瑶琳垃圾何处去》和体验家乡文化为主题的《富春印务，我为你骄傲》、《移民，让瑶琳更精彩》综合性学习活动。六年级十二册第六单元我还自己开发了一个专题：基于事实的描写和记叙。教学第十一册时，我们把教材按内容和能力序列分了七个组块，加进了导学的15篇诗、文、歌曲、小说，又自学了10篇散文和20首古诗，开展了三个主题的语文综合活动，提高了语文课的学习效率。 3． 组织教学有“诗情”。诗意的课堂是充满人的灵性的课堂。心与 心的沟通、情与情的碰撞是课堂的灵魂。语文教师的生命在课堂，语文教师的生活也在课堂。起、承、转、合的当儿，或披文入情，悟情悟理；或题眼探疑，中心突破；或顺藤摸瓜，或随波逐流，或藕断丝连，相伴着教师的良好的心态、优雅的体态、幽默的语言、微笑的眼神、富有磁性的声音……学生的生命在课堂成长，教师的生命在课堂升华。当然，教学是一个过程，学生在学习的过程中常常会注意转移，课堂上教师要不断地寻找一个共同的起点让不同的人朝一个明确的方向干不同的事，这是很不容易的。“文似看山不喜平”，课堂也一样。但我们知道，一个开放的课堂是多变的，具有生成性。很多细节难以预料。因此课堂教学的设计应该是学路的预想，教学环节的设计应该是一线多路的树型结构，教学过程的组织随学习情况的变化而变化，对教学中可能的情况应有充分估计。例如教学《草原的心》，设计时我根据文章篇幅长、语句美、意蕴深的特点，确定了题目引入，以问导读，题文相联，诵读悟情的学法来设计教。教学中在题目引入时，学生的口头表述精彩纷呈，引用的诗、歌很多，串联起来便是一段精彩的解说词。这一个说话练习一开始就把课堂带进了小高潮。及至出示后半个题，就一下子把他们带进了问题中。因为进入了情境，又有明确的导向，所以阅读理解很快就准确定位了。学生在诵读自己喜爱的片断时都很投入，声情并茂。教学环节的设计还有一个要考虑的因素就是教学是一个对话的过程，是一个师生之间、生生之间、师生与文本之间的对话过程，因此要分析文本与学生的生活经验和兴趣之间的距离，有时这种距离就是一个切入点。 4． 展开活动会“煽情”。或分或合，或聚或散，动静相衔，读议结 合，让学生在老师的指导下，选择自己喜欢的方式，投入地读，潇洒地演，尽情地争。例如，《孙悟空三打白骨精》，就可以从歌曲《敢问路在何方》导入，让他们介绍孙悟空，然后通过分组研讨归纳人物特点，再自编自导自演课本剧，最后又从歌曲《猴哥》导出。例如教学《桂林山水》，我就是按（学生）即兴说题——尽情看图——选择读句——尝试背文——自由议词——引导练段——认真写字的过程组织的，整个过程的组织充分考虑了学生的兴趣和个体差异，环环相扣，干脆利索，绝不拖泥带水。 （二） 尊重差异。 苏霍姆林斯基说：最主要的是在每个孩子身上发现最强的一面，找出他作为人发展源泉的“机灵点”，做到使孩子能够最充分地显示和发展他的天赋素质，达到他的年龄可能达到的最卓越成绩。也就是说，每一个学生都应当从事一件他自己感兴趣的事，每一个学生都应有一个他所热爱劳动的角落，每一个学生都应有一门特别喜爱的学科，每一个学生都应有自己爱读的书籍。 北京教育学院朝阳分院特级教师桂富荣认为：教育的真谛是开发学生的潜能。每一名学生都有长和短，应当把差异看成是资源，是财富，教育的智慧是如何开发这种差异。不只是分层教学，教育应当是对人的灵魂的滋养。 语文老师要营造富有人文性课堂教学氛围，就要做到： （1） 研究学生，建立学生的学习、个性、特长档案。要深入学生当 中，了解学生的各种情况，要十分清醒地、非常客观地看到学生之间存在的各种差异，要在内心承认、接受这些差异，然后选择自己的施教方法，调整自己的心态，确定自己在不同的学生中间的角色。 （2） 关心学生，运用真情关爱的评价。（关注每一个学生的进步和 缺点，鼓励学生克服困难，支持学生的创见，宽容学生的个性，理解学生的苦恼），帮助每一个学生，理性而公正地处理争议。要引导学生团结合作、坦诚交往、相互帮助、欢乐共处，鼓励学生既善于学习和欣赏别人的优点，又乐于听到别人或对别人提出批评和建议。特别是支持学生的创见，我觉得很重要。例如，我在教《赤壁之战》一课时，问及“谁当记头功”，一开始，同学们一致认为当推黄盖。我也不急，只是逐个儿地问，一连叫了十多个，慢慢地，就有学生说周瑜了；我又反过来，逐个儿问“同意周瑜记头功吗？”课堂上一时静了下来，我心中暗喜：思起于疑，“此时无声胜有声”，多可贵的机会呀！片刻，我很动情地对那个提周瑜的同学说：“你能提出与众不同的意见，真了不起，我支持你！如果你能说出理由，我想不但现在会有更多的同学支持你，而且将来你一定可以当将军！”分组讨论后，他们组说了四点理由：从周瑜“调兵遣将”，联系80万对3万，可以看出，周瑜的胆识过人；从“火攻是个好主意，但是……”可以看出周瑜深谋远虑；从“叫他就这么办”可以看出周瑜善谋断；从“兵船跟在后面”、“周瑜的兵追来了”可以看出，整个战役周瑜指挥调度有方，自然功不可没，起了关键作用，自然当记头功。分析得多有道理啊！更妙的是，他们认为：如果把“的”改为“带”更好。我当时吃惊得说不出话来。 课堂评价要运用表扬的艺术，适时地幽他一默也是个好办法。我的总结是：适时（提前或即时）表扬是很有效的，能激起学生的兴趣，调节课堂气氛；教师多样化的表扬方式是非常必要的，语言要有感染力，神情要有亲和力，情感要有震撼力；教师适度的表扬是明智的，即表扬必须说出值得表扬的地方，否则表扬就不会有鼓动性。 （3）多途径开拓资源，要多以知识本身的魅力特别是学生主动探索知识获得成功的乐趣来激起兴趣。我始终相信，如果你把课堂还给学生，学生必给你一个惊喜；你把生活还给语文，语文一定给你一个精彩。我一学期的语文课，基本上是用60%的时间上课本，20%的时间课外阅读，20%的时间综合实践活动，已经试了两个学期。去年组织了一次《拥抱春天》的主题活动，启动课是这样上的：多媒体展示图片《牵着春天走》，一看，说说你看到了什么（看到了景物和人物活动，画面的整体——湖边，阿姨放风筝，还有许多游人）；再看，你看懂了什么（苏堤，湖面，杨柳；再看，感受到了阳光的明媚、春风的和煦、空气的清新；三看，镜头拉近，终于注意到了姑娘的笑脸，那种春天到了的开心；所以有学生说，我看见春天写在阿姨的脸上，这是一个了不起的表达）三看，说说你想到了什么……然后请同学们猜一猜这幅图的题目，说一说题目的妙处，最后让大家自己写下最想写的话。有一些同学甚至写了一首颇有意境的诗！这节课后，同学们开始收集资料，古诗，散文，歌曲，儿歌，图片，还去采集春叶的标本，拍摄春天的图片，做得津津有味，最后把自己的成果编辑整理成《拥抱春天》小刊，在全班展示交流，并作为学习成果放入成长档案袋和家长见面，请家长参与评价。这个学期，我们还开了《目击伊拉克战争》和《话说非典》主题活动课；进行了题为《富春印务，我为你骄傲》——关于企业文化的研究性学习，组织参观考察，进行了大量的调查走访，邀请知名企业家和各行业有代表性人物给学生讲述自己的经历，与学生进行谈话交流等，很受学生的欢迎。在这些活动中学生表现出来的探索精神、合作能力和创新意识是令人吃惊的。还有什么比让孩子们在体验探索和成功的快乐中成长更“人文”呢？我们的这些成果已经编入了校本课程的教材。 （4）多形式组织活动。我校自2001年2月以来在全体学生中推广的每日晨读半小时、每天写一篇观察日记、每周读一本好书、每月编一期手抄报、每学期编一本好摘记，教师的每天陪读半小时、每天诵读一篇幅好诗文、每周讲一个好故事活动，就目前而言，效果比较明显，也值得一试。另外，让学生选择学法时我还尝试过这种方法（借用一个时髦的称谓）：头脑风暴法。取这个名儿合不合适我不知道，我是这样做的： ——例如，教第九册第七单元的习作训练，缩写课文《孙悟空三打白骨精》 ①案例引入：从克林顿演讲的准备时间说起，讲1小时要半天准备，讲5分钟则要5天准备 ②让学生自由发言：对此，你有什么想法？ ③教师小结：长话短说，并不容易。你愿意试一试吗？ ④出示练习要求：把课文缩写成500字短文。 ⑤教师出题：我们来做个游戏，任务是：完成上面这个任务，你有什么好建议？ ⑥先准备一张小纸条， ⑦想足3分钟 ⑧15秒内，把建议写在小纸条上， ⑨组内交流评议，每组推荐一个最佳建议 ⑩班内交流，然后自选一种方法进行缩写练习，时间 30分钟。 二00一年三月第一稿。 二00二年一月第二稿。 二00三年四月第三稿…… 这是一篇没有写完的文章，因为一切才刚开始，虽然痛，却清醒而快乐。 这是一篇写不完的文章。因为实践和探索永无止境，尽管我们还有太多的不是。 但我们别无选择。哪怕一生只写这一篇文章。 ——后记
参考文献： 1．单中惠 《西方教育思想史》 华中师范大学 2．林润生 谈《语文课程标准》对学科性质的把握 3．熊川武 论反思性教学 4．崔 峦 求实·求活·求新 人民教育出版社小学语文室 5．杨再隋 《语文课程标准》的新思路 华中师范大学
