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《小镇的早晨》片断赏析(2个)
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《小镇的早晨》片断赏析(2个)
作者:倪雅萍 孙…    资源来源:网络    点击数:    更新时间:2005-7-25
    

师:我前几天,抽空去了小镇一趟,按照课文第二自然段的内容把小镇的早晨恬静的风光拍成了一部片子,同学们想看吗?
  (播放片子,学生认真观看。)
  师:你们认为,这部风光片拍得怎么样?
  生:这部风光片拍得比较全面、把小镇的河水、小船、拱桥等都拍出来了。
  生:我觉得这部风光片给人一种很恬静的感觉。
  生:刚才我看片于时,看到了一条小河静静地穿过小镇。
  生:从片于中可以看到两座拱桥遥迢相对。
  生:老师拍得很仔细,连一叶小舟从桥洞穿过也拍出来
  师:刚才你们评得很好。那么,这部风光片还有不足的地方吗?
  生:在这部片子中我没有看到霞光。
  生:书上写到了沿街停满了各式各样的小船,老师只拍了一种小船。
  生:我觉得这部片子缺少点音乐和气氛。
  生:我认为这部片子缺少解说词。
  师:好,我这里有四段音乐.你们认为哪段音乐最适合第二自然段的内容?
  (播放音乐:1.古筝曲片段;2.钢琴曲片段;3.交响乐片段;4.轻音乐片段。)
  生:我觉得交响乐的声音响、气势大,不适合这段话的配
  生:我认为古筝音乐节奏太缓慢了,也不能选它做这段话的背景音乐。
  生:这段钢琴曲不快不慢,音色适中,正合适。
  生:我想这段轻音乐也适合做这段话的背景音乐。
  (学生各自发表自己的意见.教师点拨与指导。)

 师:时间悄悄地过去,天已大亮,新的一天已开始了,小镇上的居民都起来了。周围乡村赶早市的农民、渔民到了小镇上,各种小摊也摆出来了,这其中有我,有你,有他。这时的小镇是怎样的呢?各自读书。
  生:(各自读书)
  师:你是怎么去的?
  生:我是摇着船去的。
  师:对,水乡的农民、渔民上集镇摇船最方便。木船的橹声是怎样的,谁能学一学?
  师:没听过?老师来学一学——“——吱——,——吱——”。我摇的船宽宽的,你摇的船——?
  生:窄窄的。
  师:我摇的船头平平的,你摇的船——?
  生:尾巴翘翘。
  师:我摇的船头尖尖的,你摇的船——?
  生:我摇的船头方方的。
  师:所以,这时候河埠头停着的船——
  生:各式各样。
  师:我去卖青菜,你去干什么?
  生:我去卖莴笋、韭菜、芹菜。
  师:你的菜质量如何?从哪里可以看出?
  生:我卖的菜很新鲜,是刚从地里摘来的,你看,它们叶子上还有露水昵。
  师:真是一个懂行的菜农。(转向其他同学)那你们去干什么?
  生:我去卖鱼、卖虾:我的鱼虾是野生的,还活蹦乱跳呢。你当心别被溅湿裤脚。
  生:我去卖鸡卖鸭,我卖的草鸡草鸭是我家自己养的。
  师:哟,真是草鸡草鸭吗?跟养殖场成群喂养的有什么区别呀?
  生:啊!那些什么三黄鸡、肉鸡可不能比了,呆头呆脑像得了瘟病。你看我的鸡、鸭,羽毛发亮,关在笼子里还不安份,多有活力啊!
  师:哦,这边热气腾腾,小摊子边坐了好些人,你在干什么?
  生:我卖粽子。
  师:你的粽子味道肯定很好,但你不吆喝人家不知道啊!
  生:又糯又香的粽子,赤豆粽、咸肉粽任你挑啰!
  生:快来买珍珠玛瑙翡翠带啊!
  师:怎么市场上有珠宝卖啊?
  生:不是的,我粽子里的糯米又白又亮,还夹着红红的赤豆,用碧绿的芦叶包裹,不是珍珠玛瑙翡翠带吗?
  师:啊,说得真妙!听你这么一吆喝,你的粽子吃来味道肯定更美!快,我买上十个,让家人一起尝尝。
  生:快来尝锟饨喽,自己裹的,皮薄馅鼓,真鲜美哟!
  生:快来尝呀,又白又嫩的豆腐花赛过琼浆啰!
  生:这里还有小笼包子啊!一咬一包鲜汤啊!
  生:大包子啦,卖大包子啦!豆沙包、菜包、肉包子应有尽有啊!
  生:糯米糕、芝麻团,又香又糯啊!老太太可别买,当心粘掉牙啊!
  师:这位老板,你的炉火真旺。
  生:我还嫌它不旺,你看我的顾客这么多,我可急死了!
  师:这位掌柜的,你怎么老是笑嘻嘻的?
  生:顾客就是上帝,做生意只有热情才能吸引客人。
  师:是呀,大街上有卖有买,人来人往,真热闹啊!课文第二段写的就是这样的情景,大家再一起读一读。
  (学生兴味盎然地朗读课文)

  [评:根据课文的学习内容,学生对自己的这些经验主动的进行建构与创造,把自身置于课文语言文字营造的情境、氛围中,与对象融为一体。课文已不是一堆无生命的文字符号组合,也不是毫无关联的认识对象,本身就是自己生命中的一个片断。无须教师扣住一个词一个句问个“是什么”“怎么样”“为什么”。对于文中“带着晶莹的露珠”“又蹦又跳”“火苗舔着的大锅”等处精彩描写,教师无须穷扣死究,只须自身穿插其中来几个挑逗性的故意曲问,已充作文中主体的“农民”“渔民”“摊主”一个个都会主动向你炫耀、解说。课文内容就是写自己的事,是自己写的,真正达到“物我同一”“文我合一”。]

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