《鱼我所欲也》教案设计
教学目的
1、了解孟子提出的“舍生取义”思想的进步性和现实意义。
2、学习本文运用对比、打比方等方法进行说理。
课时安排 二课时
课前预习：
一、熟读课文，掌握注释
二、思考题
1、本文的中心论点是什么？是如何提出来的？
2、在论证中运用了哪些论证方法和修辞手法？
第 一 课 时
教学内容和步骤
一、简介孟子。
孟子（约前372—前289年），名轲，字子舆。战国邹（今山东邹县）人。受业于子思（孔子孙）的弟子，是孔子之后的儒家大师，也是战国时著名的思想家、政治家、教育家、散文家。
孟子政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说：强调“民贵君轻”、省刑薄赋，对人民作一定的让步。其目的虽在维护和巩固统治阶级的长远利益，但在当时也具有一定的积极意义。他提出“性善”论，肯定人性生来是善的，但也重视环境和教育对人的影响。主张社会分工，却由此导出“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。他的哲学体系属于主观唯心主义，过分强调人的主观精神作用，断言“万物皆备于我”，对后来宋代儒学影响很深。
孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、宋等国。当时各国诸侯正以攻法争霸为贤，视孟子的“行仁政”学说为迂阔，脱离实际，因而不予采纳。孟子退而讲学著述，其言行的记载，保存在《孟子》一书中。
《孟子》现存七篇。每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动，政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，成为儒家学者初学必读的书籍。
《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响至大。
二、补充注释
呼尔而与之：与“嗟来之食”的典故相似，后者见《礼记—檀弓下》：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑履，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟来！食！’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。
鱼我所欲也，讨论下列问题：
三、研讨课文，讨论下列问题
1、《鱼我所欲也》的中心论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出其不来？
中心论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中之最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
2、点提出后，是怎样论证的？
提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟行，恶死有所不避”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可能做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“向为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，又是为了什么呢？难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？
总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辨礼义而爱“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。
3、文章主要用了哪些论证方法和修辞手法？
运用了比喻、对比的论证方法和排比的修辞方法。
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。生和义比，义此生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
布置作业。
要求熟读课文，达到背诵的程度。
板 书 设 计
鱼 我 所 欲 也
（论证方法）
论点：
生
义
可 反面指出不贪生、不避死之心，人皆有之。
兼 举例说明不合礼义，宁死不食“嗟来之食”。
得， 不辨礼义而受万钟，谓之失其本心。
舍
生 运用对比、比喻深入地阐述论点
取
义
